梵網經菩薩戒本疏

以喻彼諸眾生類，迷悟己性造善惡業，苦樂昇

沈依正交雜，而其分齊別別不同，故云世界

猶如網孔。此即梵之網，依主釋亦是有財釋，

以俱是喻故。問：此中梵網與華嚴中因陀羅

網何別？答：彼是帝釋網，此是梵王網；彼網在

殿，此網在幢。喻意亦別。彼取寶珠成網互相

影現，辨重重無盡，此取網孔差別不同義，故

為異也。三、約教者，梵辨教是淨，網顯教有能，

故《華嚴》之張大教網亘生死海，渡天人龍置

涅槃岸，此之謂也。又上云「猶如網孔」等，佛教

門亦如是等也。四約戒者，梵有二種：一約位，

在家所持不名梵行，出家五眾方名梵行。二

約實，聲聞小戒不防意惡、不破諸見，不名真

梵；諸菩薩等所持三聚具防三業、破見入理，

方名實梵。此如《華嚴．梵行品》說。網有三義：一

喻菩薩戒相塵沙微細差別，交雜出沒屈曲

難知，如網孔也。二喻此律儀戒功能，遮防有

情令不作惡，如網籠羅也。三喻此戒攝善救

生二種功能，澇漉自他俱出離故。是故此中

亦梵亦網持業釋也。問：何故不唯存此釋而

通上三耶？答：此是一部通名，非唯說戒，故須

通辨也。經者，謂以聖言貫穿攝持所應說義

及所化眾生，故云經也。二別名中有三義：一

舍那佛者，舉教主也。說心地法門品者，是一

品通名也。菩薩戒本者，品內別目也。梵本經

中皆名毘盧舍那，此云光明遍照。然有二義：

一、內以智光照真法界，此約自受用義；二、外

以身光照應大機，此約他受用義。何故經首

別標此名？為簡餘經是釋迦化身所說。又梵