梵網經菩薩戒本疏

生果等，此即子是能生、佛是所生，從果為名。

此二皆佛之子，故依主釋。何故爾者？若不從

佛生，無以成佛。故梁《攝論》云：「無不從此法身

流，無不還證此法身。」別中有五義，如《攝論》云：

「一、方便為父，二、般若為母，三、禪定為胎，四、慈

悲為養育，五、信樂大乘為種子。」又有四義，如

《佛性論》：「一、淨信為種子，二、般若為母，三、禪定

為胎，四、慈悲為養育。」如次即是地前四位應

知。問：未知菩薩至何位得佛子名？答：諸聖教

說有多種：一、約絕功用，不行同佛作用，名為

佛子，如《楞伽經》八地菩薩名最勝子；二、約證

得佛法分，名為佛子，如《佛性論》初地名佛子；

三、約不退佛法，名為佛子，如《瓔珞》等經說十

地住即名佛子；四、約入大乘，發菩提心，受菩

薩戒，即名佛子，如此經說；五、約入佛法，縱入

小乘，名佛子，如《四分律．序》中說。今此通前四，

以諸位同持此戒故；通五，以攝小令迴

故。文中有二：初、舉過，二、制斷。初中四：一、明能

殺位；二、殺相差別；三、所作殺事；四、辨所殺生。

初中四種殺：一、自殺，可知；二、教他，有二義：一、

教他令自死；二、教他令殺生。問：自殺或教他

所殺未亡，自身先死，後所殺亡，未知得重以

不？答：若依小乘不犯夷，以彼未命終、未成罪

故，命終已後戒已失故。菩薩戒既經生不失，

故還得夷。問：若教他殺生，他領受已，後不殺

者，彼能教人得何罪耶？答：約心得重，後若知

不殺，生喜心得輕方便，生瞋得重方便。三、方

便讚嘆殺者，此亦有二：一、嘆能殺之人有勝

德；二、嘆所用殺法有功能。此二各有二：一、望