梵網經菩薩戒本疏

先、歎戒要勝；後、正誦戒相。前中二：初、明戒法

深勝；二、從「佛子諦聽」下，辨戒機緣廣。前中二：

初、舉法辨勝；後、「是故諸佛子應受」下，正勸修

學。前中二：初、約人顯勝；二、「是故戒」下，約法辨

勝。前中二：初、約佛自誦，顯勝人誦，故明戒勝

也；二、約五位菩薩眾誦，明多人誦，故明戒勝

也。以信行不成位，故但云「發心」也。以十住是

三賢之初，入位之始，故云「發趣」也。十行增修

善根，故云「長養」。十回向是世間修終，堅固不

壞，故云「金剛」。「十地」可知。「是故戒光從口出」者，

是前從初發心至十地，滿三無數劫，常誦持

故，致後誦時，口中每出說戒之光。如《智論》中

有三藏比丘，以多生說法，口出香，類同此也。

又釋：以此戒法破無明闇，從用名光。又釋：從

佛口光中出戒光故，從緣為名，故云光。「有緣

非無因」者，今此誦戒，口出戒光，非無因緣，以

多劫積集，因緣深固，致令如此。又釋：此屬第

二約法辨勝。於中有三：初、明戒無自性，起藉

因緣。謂此戒法既從因緣，必無自性，無自性

戒名為戒光。以佛說為緣，機感為因，或師授

為緣，菩提心為因，無自性戒方得發起，故云

「有緣非無因」也。二、明戒體甚深。言「故光光」等

者，光猶戒，謂是因緣所發戒體無量數多，故

曰「光光」也。「故」者，所由也。謂此戒光因緣生故，

是故無性離相，故云「非青」等也。於中三句：初、

離色心者，謂此真戒性非質礙，又非緣慮，故

云「非色心」。又釋：戒於思種而建立故，用思種

為體，故云非青等色也。於思種上假立為色，

故云非心也。二、離有無者，謂緣起之戒便無