梵網經菩薩戒本疏

自相，即緣非戒，離緣無戒，除即除離，不得中

間。如是求戒，永不是有無。然此不無此不有

之戒，以不同菟角無因緣故，是故此戒俱絕

有無。又可非所執故不有，從緣起故非無。又

從緣起故不有，非所執故不無，故云「非有非

無」也。三、離因果者，以稱性之戒離能所生，故

非因果也。又釋以戒能成彼大菩提果，故非

果法也。又藉菩提心為因起，故非因法也。以

是果非果即因故，是因非因即果故，是故剋

性非因果也。「三世諸佛之本」下，明戒用廣。於

中三：初、明戒雖非果而能作果，故云「諸佛之

本原」。二、明戒雖非因而能作因，故云「菩薩之

根本」，以菩薩是因位故。三、雖俱非因果，然能

通為大眾之本。二、「是故」下，結勸修學中，應受、

應持、應誦文、應學義。第二明戒機緣廣中，初、

標受佛戒，二、辨戒機差別，有二十眾。於中變

化人者，如龍變為人，小乘入難，此中通也。後

「但解法師語」下通結多門，餘義可知。第二正

誦戒相中二：先總釋隨戒之相，略作六門：一、

釋名，二、分輕重，三、明具闕方便，四、持犯麁細，

五、諸部種類，六、對小辨異。並如別說。二、別釋

戒相中亦二：先十重，後輕垢。前中三：先舉數

勸持，二立名辨相，三總結勸持。又亦可初總

誦，二別誦，三結勸。總中四：一、舉數，二、「若受」

下勸誦其文。於中先明不誦有損。「非菩薩」者，

失現行菩提心也。「非種子」者，乖菩提心種子

也。又前失位，後失行也。後舉佛自誦，彰誦有

益。三、勸學其義，謂舉三世齊學勸令受學。四、

「已略說」下結說勸持，並可知。第二、立名辨