俱舍論頌疏

一因者，前句「造」字流至此中，應言造為大，

唯一因也。謂所造色望四大種但為一因，

謂異熟因，由身、語二業能招異熟大種果

故。

從此大文第二，別明等無間，於中有二：一

明諸心相生、二明得心多少。就明諸心相

生中，有二：一明十二心、二明二十心。復

就明十二心中，一列十二心、二正辨相生。

且初列十二心者，論先問云：「前已總說諸

心、心所前能為後等無間緣，未決定說何

心無間？有幾心生？復從幾心有何心起？今

當定說。謂且略說，有十二心。云何

十二心？」頌曰：

「欲界有四心，善惡覆無覆，

色無色除惡，無漏有二心。」

釋曰：且於欲界有四種心，謂善、不善、有覆

無記、無覆無記。色、無色界各有三心，謂除

不善，餘如上說。如是十種說有漏心。若無

漏心唯有二種，謂學、無學。合成十二。

從此第二，正辨相生，論云：「此十二心互相

生者。」頌曰：

「欲界善生九，此復從八生，

染從十生四，餘從五生七。

色善生十一，此復從九生。

有覆從八生，此復生於六。

無覆從三生，此復能生六。

無色善生九，此復從六生。

有覆生從七，無覆如色辨。

學從四生五，餘從五生四。」