俱舍論頌疏

者，謂自界三、欲界無覆、無色有覆，及得學

心，故成六也。且初得自界三、欲界無覆者，

論云：「由界退還，得欲界一無覆無記心及

色界三，色界染心亦由退得。」解云：由界

退還者，此據無色命終來生色界，正起色

界續生染時，自界三心、欲界一通果心，此時

總得也。色界染心亦由退得者，此明色染

非但由前界退還得，亦由起色界惑退

得也。得無色有覆及學心者，論云：「由起

惑退，得無色界一有覆心及得學心，故名

得六。」無色

界染心得二心者，論云：「無色染心正現前

位，十二心中唯得二心，由起惑退，得彼染

心及得學心，故名得二。」色善三學四者，謂色界善

心現在前位，十二心內容得三心，一謂得

自界善，及欲、色界通果無記，成三心也。所

以然者，由昇進故，得彼三心，謂從欲界

入未至定，得色善心，此則從欲入色界，名

昇進也。斷欲惑盡，第九解脫道入根本

地，得欲、色界二通果心。此即從加行入根

本地，名昇進也。學四者，謂有學心正

現前位，容得四心，得有學心及得欲、色

界二通果心，竝無色善，故成四也。得有學

心者，由初證入正性離生，於苦法忍位

得有學心也。第二得欲、色界二通果心

者，謂由聖道離欲界染心，入根本地，得二

界通果也。得無色善者，亦由聖道離色界

染，得無色善也。故論云：「由初證入正性離