俱舍論頌疏

三種，除工巧處，上界都無造作種種工巧

事故。於無色界，無覆唯一，謂異熟生。故前

無覆合成八種。如是十二為二十心，謂欲

界八，二善、二染、四無記心也。色界六種，前

八心上，除不善、工巧二也。無色界四，於前

六上，更除威儀、通果二心也。兼、學無學，故

成二十。威儀路心者，行、住、坐、臥名為威

儀路，此用色、香、味、觸為體，此之威儀心所

緣故，名之為路。威儀即路，名威儀路，緣威

儀路心，名威儀路心。威儀路之心，依主釋也。

此威儀路心總有三種：一：起威儀路心，

唯是意識；二、緣威儀路心，通眼等四識，除

耳識也，及取意識；三、似威儀路心，即通六

識，如汎爾緣外色、聲等心，名似威儀路也。

二、工巧處心者，工巧處有二：一、身工巧，謂刻

鏤等；二、語工巧，謂歌詠等。若身工巧，以四

境為體，以身工巧起時不離四境故。若

語工巧，以五境為體，以語起時不離五

境故。此二工巧心所緣故，名之為處。工巧

即處，名工巧處，工巧處之心，名工巧處心，

依主釋也。此工巧心略有三種：一、起工巧

心，唯在意識；二、緣工巧心，通五識及意識；

三、似工巧心，亦通六識。通果心者，謂能變

化心，及天眼、耳通果。此能變化心，緣色等四

境，謂化四境故，亦緣於聲，有發語通果心

故。論云：「威儀路等三無覆心，色、香、味、觸為

所緣境。工巧處等，亦緣於聲。如是三心唯

是意識，威儀路、工巧處加行亦通四識

五識。」有餘師說：「有威儀