俱舍論頌疏

生，及由聖道離欲色染。」餘皆自可

得者，餘謂前說染等心。餘，即欲界善、三界無

記及無色善，竝無學心，故頌「餘」字含此六

心。然此六心正現前位，唯可自得，不成他

也。論云：「有餘於此總說。」頌曰：

「慧者說染心，現起時得九，

善心中得六，無記唯無記。」

釋曰：此是論主引雜心師頌，明得心多少

也。彼說染心現起得九，此論說得染有十

四心，謂欲界六、色界得六、無色界得二也。

此論據染心重得說十四心，彼論約單得

唯說九心。此論十四心中，有五心重得，謂

色界染心且兩度得：一欲界染時得、二色

界染時得，《雜心》除一心也。無色界染心及

與學心各三度得，謂三界染時，皆得也。《雜

心》各除二，兼前一心，總除五也，故說得

九。各據一義，亦不相違。善心中得六者，

謂欲界無覆、色界善及無覆、無色界善，

及學、無學，故成六心也。《雜心》據單得，

唯說此六心。此論約重得，言得七心，謂

色善三、學四，名七心也。於此七中，除二心

重。言二心者，謂欲、色界無覆各兩度得：

一色善時得、二學心時得。各除一心，取餘

五心，兼無學一，故成六也。論云：「為攝前

義，復說頌言，由託生入定，及離染退時，續善位得心，

非前所成故。」此是論