俱舍論頌疏

「若於此事中，未斷貪瞋慢，

過現若已起，未來意遍行，

五可生自世，不生亦遍行，

餘過未遍行，現正緣能繫。」

釋曰：初句明所繫事，後七句明能繫惑。第

二句未斷字、第八句能繫字，通在中間句也。

欲曉此頌，且要先知隨眠有二：一者自

相，謂貪、瞋、慢緣別法起，名為自相。二者共

相，謂見、疑、癡緣多法起，名為共相，緣共相

境也。若於此事中者，所繫事也。未斷貪瞋

慢者，能繫惑也。於所繫事未斷貪、瞋、慢，名

為能繫也。過現若已起者，此貪、瞋、慢於所

繫事過去已生未斷，現在已生能繫此事，

以貪、瞋、慢是自相惑，非諸有情定遍三世

諸事起故，不名遍行。現在已生，不標未

斷者，體現在前，必然未斷，義必有之，故不

標也。應知遍行須具二義：一者世遍，縛三

世故；二者事遍，能縛一切自所緣故。過、現

意識貪、瞋、慢三雖於世遍，闕於事遍，謂

有緣此境、不緣餘境故。未來意遍行者，

未來意識貪、瞋、慢三遍於三世，乃至未斷，

皆能繫縛。以未來意識縛三世境及一切

事故，能遍繫，名遍行也。謂未來意識境流

三世故，名世遍。又此意識種類無邊，於所

緣事必能遍縛，亦名事遍。五可生自世者，

未來五識相應貪、瞋若未斷，可生者唯繫

自世，在未來世唯繫未來，若流至現唯繫

現在，若落謝過去唯於過去，謂境必俱故。

不生亦遍行者，未來五識相應貪、瞋若未斷