俱舍論頌疏

故。無明不別立，以非能取故者，不立無明

別為取者，能取諸有，故名為取。謂不了相，

名為無明，非能取故，不立為取，但可與

餘合說為取。此上四取依薩婆多宗說也。

若依經部，四取謂以貪為體性，貪緣五

欲境起，名為欲取；貪緣六十二見起，名為

見取；貪緣戒禁起，名戒禁取；貪緣三界

我語起，名我語取。故彼四取以貪為體。

從此第二，釋名。論云：「此隨眠等名有何義？」

頌曰：

「微細二隨增，隨逐與隨縛，

住流漂合執，是隨眠等義。」

釋曰：微細者，釋隨眠義也。根本煩惱行相

難知，故名微細，猶如眠也。二隨增已下，

三義釋隨：且第一二隨增者，所緣隨增、相應

隨增，能隨煩惱於所緣境，及所相應增昏

滯故。隨逐者，第二釋隨義，煩惱起得，此

煩惱得隨逐有情常為過患也。隨縛者，

第三釋隨義，煩惱現行隨縛有情。住流

漂合執者，釋上漏等名也。住者，能令眾生

久住生死。流者，能令有情三界流轉。於

六根門泄過無窮故，名為漏。漂者，極漂善

品，故名瀑流。合者，和合有情受種種苦，故

名為軛。執者為有漏依，執取生死，故名為

取。是隨眠等義者，結上也。

俱舍論頌疏論本第二十