俱舍論頌疏

三，下即欲界也，三謂前說苦集修斷，並上

界一，謂無色界修所斷識能緣色界苦集

修故，兼無漏淨識亦緣色界苦集修斷

故，此八識一一各皆容緣色界苦集修斷

也。無色通三界，各三淨識境者，無色所繫

苦集修斷各十識緣，謂通三界，各三為九，

三謂苦集修也。無漏淨識為十。此之十識

一一皆容緣無色界苦集修斷。見滅道所

斷，皆增自識行者，約三界說，且欲界繫見、

滅道所斷為六識緣，五識如前，更增第

六見滅所斷識。見道所斷亦六識緣，五識

如前，更增第六見道所斷識。自諦下識，名

為自識也。色界見滅、見道所斷各為

九識緣，八識如前，各增自一。無色界見

滅、見道各十一識，緣十事如前，各增自一，

准前欲界說也。無漏三界中，後三淨識境

者，謂無漏法通十識緣，謂三界中各後三

部，謂見滅、見道、修所斷識，兼無漏識以為

第十，此之十識一一皆容緣無漏也。為

結前義，復說頌曰：

「見苦集修斷，欲色無色繫，

應知如次第，五八十識緣。

見滅道所斷，各增自識緣，

無漏法應知，能為十識境。」

論云：「如是了知十六種法為十六識所緣

境已，今應廣辨何事、何隨眠隨增？若別

疏條，恐文煩廣，故我於此略示方隅。且

有問言：『所繫事內樂根有幾隨眠隨增？』