俱舍論頌疏

位名為未來，正作用位名為現在，作用謝

位名為過去，至位位中作異異說。如運

一籌置一位名一，置百位名百，置千位

名千，歷位有別，籌體無異。尊者覺天說：

待不同，三世有異，待謂觀待，前觀於後名

為過去，後觀於前名為未來，觀待前後名

為現在。如一女人名女、名母，觀母名女，

觀女名母。論主評云：法救執法有轉變

故，應置數論外道朋中，以數論執法有轉

變故也。妙音所立世相雜亂，三世皆有三

世相故。覺天所立世還雜亂，三世法中應

有三世，謂過去世有多剎那，前後剎那應

名去來，中名現在。未來、現在類亦應然。

故此四中，第三世友立世最善，以約作用

位立世差別故。

從此第二，經部廣破。頌曰：

「何礙用云何，無異世便壞，

有誰未生滅，此法性甚深。」

釋曰：前三句經部破，第四句有宗答。何礙

用云何者，此用字兩度言之，一何礙用、二

用云何。何礙用者，經部破云：汝說三世法

體常有，應一切時能起作用，何法礙用，時

有時無？用云何者，汝說法體由作用故

三世有別，又此作用，云何得說為去來今？

且作用中而得更立有餘作用，用上有用，

便致無窮。無異者，有宗救也。用不離體，

名為無異。既用即體，體既無無窮之過故，

用亦無無窮之失也。世便壞者，破也，此經

部重破。若言無異，三世便壞，體既恒有，用