勸發菩提心集

不惱彼。三忍彼惱。後為攝自利三事故在後

三。一者有因由。依精進故。二者心住。由心不

定故。三者解脫。由心已定令解脫故。第三復

次為攝利他六事故。如其次第於彼受用令

不乏故。不惱彼故。忍彼惱故。助彼所作令不

退故。以神通力令歸向故。以善說法斷彼疑

故。如是利他即成自利。第四復次為攝大乘

四種因故度唯有六。一不染。二極敬。三不退。

四無分別。修行施時。於財不染。無顧戀故。受

持戒時。於諸學處。起極敬故。行忍進時。二不

退。忍於眾生非眾生所作苦。得不退故。進於

行善時。得不退故。行禪定般若時。此二無分

別。止觀平等攝故。第五復次為攝大乘六道

故。道者何義。答有方便者為道。由施故。於資

財不著為道。由戒故。於境不亂為道。由忍故。

於生不捨為道。由進故。於彼諸善增長為道。

由定故。令煩惱清淨為道。由般若故。於智障

清淨為道。第六復次同唯識等攝三學釋。第

二顯相者皆有四相。一治障。二合智。三滿願。

四成生。治障者。檀等如次治慳等六。合智

者。與無分別智共行。由通達法無我故。滿

願者。施於求財隨欲給與。戒於求戒以身口

意護而教授之。忍於悔過與之歡喜。進於作

業隨欲助之。定於學定隨欲授法。智於有疑

隨欲決斷。成生者。先以施攝。後以三乘法隨

其所應而成熟之。先安立於戒等中。後以三

乘成熟亦爾。第三次第者有三因緣。一前後。

二下上。三麁細。以施為先。引後戒等故。以施

為下。戒等上故。以施為麁。戒等細故。皆以次