勸發菩提心集

種。六謂若諸有情應正攝受正攝受之。應正

調伏正調伏之。憎背聖教除其恚惱。處中住

者令入聖教。已入聖教令其成熟。已成熟者

令得解脫。七謂隨所化生於善資糧守護長

養。隨小大乘或於遠離。或於心一境性。或於

清淨諸障。或於修習作意正安處之。若有二

乘種即於二乘而正安處。若大乘種即於大

乘安處。遂求利行者有八。謂見有情於應慚

處為無慚纏之所纏繞。方便開解令離彼纏。

於餘七纏亦爾。二世樂有九。謂於他有情。依

淨身業。勸離殺生。離不與取。離欲邪行。離一

切窣羅若迷麗耶及以末陀放逸處酒。依淨

語業。勸離一切妄語。離離語。離麁語。離穢

語。依淨意業。勸離貪瞋癡。清淨利行有十。依

外清淨有五。一無罪利行。二不轉。三漸次。四

遍行。五如應。諸惡行者於諸善中能正安處。

名無罪行。於非解脫非定清淨處。求為真解

脫。求為定清淨。即於其中能正勸導。名不轉

行。知劣中妙。隨次為說下中上法。教誡教授

令漸次修行。一切有情隨力隨能行義利行

求樂者。即於其中隨類勸導。名遍行利。於諸

有情。若於自義善法三品功能差別可勸導

者。及由方便功能差別可勸導者。於彼如彼

方便勸導。名如應利行。依內清淨有五利行。

於諸有情。起廣大悲。意樂現前。而行利行。於

諸有情所作義利。雖受一切大苦劬勞。而心

無倦。深生歡喜。而行利行。雖現安處最勝第

一圓滿財位。而自謙下。如奴如僕。亦如孝子

旃荼羅子。其心卑屈。離憍慢我執。而行利行。