能顯中邊慧日論

十通釋外難謬十一

1標彰五性謬一標彰五性謬一

有義若人同時異。先說實滅無性。後說不滅

有性。若人異時同。先後不定。然一分無性二

乘實滅。定是小乘悉有佛性二乘無滅。是大

乘義。此不應然。謬前後。所以者何。若云人

同時異先說實滅無性等者。此據何人說。若

據菩薩。不應道理。若據聲聞。何教先後。若

小乘教先實滅無性。諸大乘中亦說實滅一

分無性。若大乘經定知。何經先為小說。何經

先為大說。若般若深密等先為小說。般若廣

明第一義空。深密廣明六度三性。般若說眾

生空。深密說空。皆歸三性已。明有性。如何

得言先說無性後說有性。又彼自執真如及

心為正因性。豈有已前大乘及大乘師立真

如及心不遍有情耶。若云據五乘性。亦彼自

執五性後有非本法爾。准此。即有未成五性

已前之位還是一分無性之者。前教同此。何

非了義。若云後教雖有現無皆悉當有故不

同前者。不爾。如涅槃經優婆塞經等云。乳中

無酪。石中無金。為說因無。為果非有。若無因

性後能為因。不應道理。亦應從一切能生於

一切。以無因性為彼因故。若云無果大小因

許因中無果。前後何殊。獨云前說一分無性

小乘非了三乘。准妄可悉。又云。一分無性

二乘實滅定是小乘。悉有佛性二乘無滅是

大乘義。此不應然。謬定大小故。何者。若一分

無性名為小乘。一切有性皆名大乘。即分別

部皆有佛性。經部一說部總名無實滅。應皆