能顯中邊慧日論

4五性唯新謬四五性唯新謬四

有義。五性差別皆由新熏。正法華第三云。先

無三乘性後殖三乘因。名有三乘性。既云後

殖。明非本有。上法華經及大集文。據習性

說。非性種性者。亦不應理。且彼說真如及心

為性種性。妄者如瑜伽二十一云。謂若種性

自性若種性安立等。種性自性中云。今此種

性以何為體。答附在所依有如是相。六處所

攝。從無始世展轉傳來法爾所得。若是真如。

豈名附在所依六處所攝。又種性安立中。云

何得言。種種相續種種流轉。如是種子非於

六處有別異相。即於如是種類分位六處殊

勝。從無始世展轉傳來法爾所得。有如是相

及以言說。謂為種性種子界性。是故當言墮

一相續。准此所說。菩薩地善戒地持明性種

性文。皆同此。明非真如。新熏妄者。准前文。

說既非真如。後言無始明本性別。若唯新

熏有五性別。即見道前不許有無漏。云何下

文云。云何名為安住種性補特伽羅。唯住種

性而未趣入。亦未出離。謂如今有一補特伽

羅。成就出世聖法種子。而未獲得親近善士

聽聞正法。未於如來正覺正說法毘奈耶獲

得正信。未受持淨戒。未攝受多聞。未增長惠

捨。未調伏諸見。如是名為唯住種性而未趣

入。請舉斯文。聲聞本性豈由新熏。豈須

有部所立宗耶。菩薩地言無始法爾六處殊

勝等文。准此可知。又佛性論云。無初者。以性

得大悲般若禪定法身本有故。故言無初。信

大悲等是四德。既云無初。明因有。復云性