能顯中邊慧日論

應身即受用身。又涅槃第十九云。又善男子

以性故。生住異滅皆悉是常。然念念滅。不

可說常。此說四相為常。又第三十三。善男

子常法無住處。若有住處。即是無常。十二因

緣無定住處。若有住處。十二因緣不得名常。

此等皆同約所依如性。故名常。即是。攝論云。

由應身化身恒依止法身故。名之為常。非自

性常。密嚴等文准此應知。此乃無上調御諸

大論師智解咸周。教理顯具。自無法眼。刻

舫守株。狂藥入心。出此兇勃。言獲法等同

違經文。抑令生滅說會中道。聖智可生。非

常見常。隨邪定聚。四不悟四記失云。若依

四記。以生必死故。證佛智有生必滅。亦應以

無或死死不生。證佛智滅更不起。不可一向

記者。說剎那分別記者。即分段身佛既無

或滅還生。有生必死。非約佛者。不爾。由未善

知四記之意故。此難生。解斯四記。猛難便息。

何者。生者必死。一向記。不論剎那與一期。死

者生耶。分別記。剎那一期俱分別。若不分別。

何名分別記。今為分別。若約一期。無煩惱者

死必不生。若據剎那。有或無或俱。須分別。

無煩惱中且據如來。現起之智望更生種。名

為生現。起滅已不熏種。即死者不生。若據種

子生現行。不妨滅。餘種起。雖無煩惱。死復

生。舉一例餘。二乘定性無煩惱人一期滅已

必不復起。若據剎那。現起智心還熏成種。雖

復現滅。新種更生。不定性人俱有剎那滅無

一期滅。不捨此身更受身故。若許回心。無

學果人捨分段已更受變易。如何得言無煩