能顯中邊慧日論

因非如空常有。非如兔角無。准此須解。若云。

優婆塞戒經云。若說有菩薩性。是名外道者。

不爾。善戒經說。有菩薩性者以大乘成熟等。

涅槃亦說悉有佛性。豈外道耶。欲明五性唯

新熏。云有本性者。即外道義。欲證一切有佛

性。若說無者。是小乘義。故成相反。徒引多文

妄為解釋。不如依論以釋佛經。恐此文煩故

略不舉。

5真如為種謬五真如為種謬五

有義瑜伽論云。諸出世間法從何種子生。若

言麁重自性種子生。不應道理。答諸出世間

法從真如所緣緣種子生。非彼習氣積集種

子所生。西方兩釋。一護法等云。此是緣真如

智以真如為所緣緣故。名真如所緣緣種

子。二難陀等云。是聞熏習種子從佛正體智。

各為真如所緣緣種子。此二釋非。何以故。

論云。若非習氣積集種子所生者。何因緣故

建立三種涅槃法種性補特伽羅。及建立

不般涅槃法補特伽羅。所以者何。一切皆

有真如所緣緣故。准此難意。真如皆有。無其

勝劣。因何分三乘性及有無性。不合可。答

家以非一切皆有智種答。難家將一切皆有

真如為難。為難之法牒釋難故。同一文故。

又論自為問答。不可言難家不得答意。故

知答家以真如為種答。難家即云不得有無

不同。故知真如能為種生。同大般若真如雖

生諸法。真如不生者。此亦不爾。所以者何。若

以真如為種生法。過失如前。不平等因。為

妄中說云二師釋與論相違者。此亦不爾。釋