能顯中邊慧日論

云本無今有。云異本無。從因而起。云本無

今有。起已即滅云還無。若如文執言無即無

因有已還滅。如何即許執報佛常住。又自問

云。若常法生無常法者。何故涅槃經中。佛語

外道云。汝因是常。果是無常。我因無常。果是

常耶。答因有遠因近因。果有近果遠果。外道

唯有常因無其常果。佛法遠因是常。近因無

常。遠果是常。近果無常。此答令乖准。涅槃三

十三云。一切善業是涅槃因。因有二。一近

二遠。近即三解脫門。遠者無量世所修善法。

若遠因常即是滅諦。但可說證不得說修。二

十七云。說涅槃因名為佛性。佛性名通。非

唯真如。六度等法并名佛性。二十二云。未得

阿耨菩提時。佛性因故。是過去現世未來。

果則不爾。有是三世。有非三世。准此文意。

因即福智。果通智斷。故因通三世。果世非

世。若說真如為遠因者。因亦通世非世。如

何但言三世。三十三云。眾生佛性猶如虛空。

非三世故。佛性常故。非三世攝。又佛自答。我

因無常。果是常。因中有遠近。因通三世。今

有將自凡心翻覆佛教云。遠因常無常。妄以

近遠因果相對分常無常。又復自許真如生

法。何故但能遠生為遠因。因不能近生為近

因。如理既常住。近不為因。遠亦非空。性體

凝然遠能為因。近亦爾。以體前後無差別故。

佛說生因是無常。乖佛說為常。佛有無性。

違聖說有性。此乃執自智見為是。將佛菩薩

為非。何異待兔角而觸妙高。拔龜毛以填

渤澥。豈可得乎。寧不思乎。