華嚴經義海百門

十義。

一明緣起二入法界三達無生

四觀無相五了成壞六示隱顯

七發菩提八開涅槃九推去來

十鑑動靜

初明緣起者。如見塵時。此塵是自心現。由自

心現。即與自心為緣。由緣現前。心法方起。故

名塵為緣起法也。經云。諸法從緣起。無緣即

不起。沈淪因緣。皆非外有。終無心外法。能與

心為緣。縱分別於塵。亦非攀緣。然此一塵圓

小之相。依法上起。假立似有。竟無實體。取不

可得。捨不可得。以不可取捨。則知。塵體空無

所有。今悟緣非緣。起無不妙。但緣起體寂。起

恒不起。達體隨緣。不起恒起。如是見者。名實

知見也。

二入法界者。即一小塵。緣起是法。法隨智顯。

用有差別。是界此法。以無性故則無分齊。融

無二相。同於真際。與虛空界等遍通一切。隨

處顯現無不明了。然此一塵。與一切法各不

相知。亦不相見。何以故。由各各全是圓滿法

界。普攝一切更無別法界。是故不復更相知

相見。縱說知見。莫非法界知見。終無別法界

可知見也。經云。即法界無法界。法界不知法

界。若性相不存。則為理法界。不礙事相宛

然。是事法界。合理事無礙。二而無二。無二即

二。是為法界也。

三達無生者。謂塵是心緣。心為塵因。因緣和

合。幻相方生。由從緣生。必無自性。何以故。

今塵不自緣。必待於心。心不自心。亦待於緣。