華嚴經義海百門

一簡正見二辨染淨三顯無知

四佛出世五辨四依六除業報

七定權實八明頓漸九入佛海

十證佛地

初簡正見者。如見塵名相是邪。見塵空寂是

正。又若以見見於塵。此非為正。以不見見於

塵。此亦非正。但知塵全是見。不復更見。以不

見見於塵也。然見此塵時。不可以慧眼見法

眼看佛眼觀肉眼視天眼瞻見於塵也。以塵

即慧即法即佛即肉即天。不復更以慧眼見

眼見。又若見即不見。謂以見見即不契塵

也。若不見即見。謂更將不見以見於塵。亦

不契於塵也。若不見即不見。謂不知塵是見。

名為總不見也。若見即見。謂知塵全是見。方

名為見。經云。見者即是垢。彼則無所見。諸

佛離所見。是故見清淨。

二辨染淨者。謂見塵生滅有無是染。即體不

生不滅非有非無是淨。若空異於有。則淨不

名淨。以迷空故。若有異於空。則染不名染。以

執有故。今有即全空。方名染分。空即全有。方

名淨分。由空有無礙。是故染淨自在也。經云。

染而不染。不染而染。

三顯無知者。謂了知塵時。塵全是知也。終不

以知知於塵也。若以知知於塵。有所不知也。

若知於知。此無知不異知也。今塵即是知。不

復更以不知知於無知者。但無能所之知非

無知也。經云。顯現一切法。各各不相知。

四佛出世者。今如來出現。全以塵無自性。法

界緣起菩提涅槃。以為如來身也。此身通三