華嚴經義海百門

相。是名正定。又塵緣起無生無相空寂之理。

是智慧波羅蜜。經云。色不生。是般若波羅蜜。

生常以如理六度。修明其心。亦不礙事六度。

饒益眾生理事不二。為實行也。不以理中具

六而礙事六。但了事為理也。

三修解行者。謂於塵處。悟達理事色空無性

之義。是解也。理解在心。是智也。行通為行。若

行心作真解作俗解。非名解也。不作一切解。

解心無寄。是為大解也。又若起心。作凡夫行。

作聖人行。亦非行也。不作一切行。行心無寄。

是名大行。行非是過。由心起作。解亦非過。由

心住著。常無住著希望。乃是真解行也。

四常莊嚴者。如以智心觀察。全塵法界緣起

現前無有分別。是為嚴淨佛土。又修戒願理

事。解行圓明。全塵法界理智圓通功德顯示。

是為莊嚴佛身。又說示塵體緣起主伴帝網。

微細曉示一切。是為轉淨法輪。於一切處皆

是莊嚴。不礙七寶。以用莊嚴。

五明智慧者。謂塵從緣成假。持似有所現。此

達有之心是智。即此假持幻有畢竟空無所

有。此觀空之心是慧。若住於空。即失有義。非

慧也。若住於有。即失空義。非智也。今空不異

有。有必全空。是為智慧也。要由名相不存。方

名智慧。若存名相。即非智慧也。由不存即是

存。存即是不存也。

六崇善根者。謂顯塵是法界涅槃。及以解行。

此皆從塵處所顯發。是故即以塵為善根也。

常觀察修習。是為於塵處而種善根而長養

之。所有一切塵毛剎海。佛及眾生。常應如