華嚴經義海百門

淨。今略分十義。以明對治。

一觀十二因緣二修四威儀

三明三性四顯教義五示法輪

六知無常七入真如八出魔網

九消藥病十離解縛

初觀十二因緣者。謂於塵上名相所惑。不了

無體。是無明緣。於塵上心計生起。是行緣。於

塵上分別之心恒轉流注。是識緣。於塵上妄

識依止成種。是名色緣。於塵上六根受入。是

六入緣。於塵上根塵相對。是觸緣。於塵上領

納塵境。是受緣。於塵上樂受自潤。是愛緣。

於塵上不了即空。是取緣。於塵上愛集成業。

是有緣。於塵上業熟起五蘊身。是生緣。於塵

上名相變壞。是老死緣。今了塵名相空寂。則

心不緣隨了之時緣自寂滅。

二修四威儀者。於塵上開顯法界法門。曉示

一切群生。是行。經云。菩薩有二種行。所謂

聞法行。樂聽法故。說法行。利益眾生故。於塵

上平等大智隨順觀察。塵從緣起無生無相。

是住。經云。所謂隨順住。住正法故。於塵上空

寂甚深之義。是坐。經云。所謂坐師子座。演說

甚深法故。於塵上名相蕩盡觀心寂滅淡泊

無為。是臥。經云。所謂寂靜臥身心淡泊故。又

禪定臥。正念思惟觀察故。不礙事處。四威儀

即事恒理也。

三明三性者。謂塵上迷心所執計有相生以

為實也。今了塵圓小之相。取不可得。惑相自

亡。是為遍計相。無性為人無我也。又塵與自

心為緣。心法方起。今了緣無自體。依心方現。