華嚴經義海百門

一塵中顯現一切。而遠近彼此宛然。十方入

一塵中。遠而恒近。塵遍十方。近而恒遠。塵與

十方。近之與遠。一際顯然。更無別異思之。

五明純雜者。謂塵無生。即一切法皆無生是

純。即塵無生義中。具含理事。亦空亦色亦菩

提亦涅槃等是雜。理不礙事。純恒雜也。事

恒全理。雜恒純也。由理事自在。純雜無礙

也。

六融念劫者。如見塵時。是一念心所現。此一

念之心現時。全是百千大劫。何以故。以百千

大劫由本一念方成大劫。既相成立。俱無體

性。由一念無體。即通大劫。大劫無體。即該一

念。由念劫無體。長短之相自融。乃至遠近世

界。佛及眾生。三世一切事物。莫不皆於一念

中現。何以故。一切事法。依心而現。念既無

礙。法亦隨融。是故一念即見三世一切事物

顯然。經云。或一念即百千劫。百千劫即一

念。

七了一多者。如塵自相是一。由自一不動。方

能遍應成多。若動自一。即失遍應。多亦不成。

一二三皆亦如是。又一多相由成立。如一全

是多。方名為一。又多全是一。方名為多。多外

無別一。明知。是多中一。一外無別多。明知。

是一中多。良以非多。然能為一多。非一然能

為多一。以不失無性。方有一多之智。經云。譬

如算數法從一增至十。乃至無有量。皆從本

數起智慧無差別。

八會通局者。謂塵之小相是局。即相無體是

通。今無邊剎海。常現塵中乃通恒局。一塵全