華嚴經義海百門

今見塵無生無性時。即此智從無生法顯生

故。名生佛家也。經云。於法不分別。是則從如

生。又云。普於三世佛法中。知無生已而化生

但契義理即名生佛家。是佛之子。亦名佛出

現也。

五示圓音者。謂此說塵之音。然音具足智慧

之藏。隨眾生機。有深淺之感。若於聲上。了大

小音韻是假立空無所有故。然聲是實者。此

乃小乘機性。即愚法教顯也。於聲上即知聲

事無體。會事顯理者。此由大乘機性。即終教

顯也。於聲上即知大小音聲空無所有。生心

動念即乖法體。一味一相不可分別者。此乃

大乘機性。即頓教顯也。於聲上了知聲是緣

起法界菩提涅槃主伴自在。一即一切一切

即一。如帝釋殿珠網重重無盡境界。此由一

乘機性。即圓教顯也。此一音上。由機有大小。

令此法門亦復不一。一切諸聲。各各如是。乃

為如來無礙圓音法輪常轉爾。

六辨依正者。謂塵毛剎海是依。佛身智慧光

明是正。今此塵是佛智所現。舉體全是佛智。

是故光明中見微塵佛剎。又剎海微塵。全用

法界性。而為塵體。是故塵中見一切佛說法

化生等事。當知。依即正正即依。自在無礙。乃

至塵毛國土一一事法。各各如是。全佛依正

也。

七會機感者。謂塵如如平等法界。隨智所顯。

機大則義顯亦大。機小則理顯亦小。隨眾生

之根性。有證悟之淺深。是為機感。即此機感。

全如來法身而應現也。