華嚴經義海百門

七了一多八會通局九明卷舒

十總圓融

初會理事者。如塵相圓小是事。塵性空無是

理。以事無體。事隨理而融通。由塵無體。即遍

通於一切。由一切事事不異理。全現塵中。故

經云。廣世界即是狹世界。狹世界即是廣世

界。

二達色空者。如見塵從緣成立是色。色無體

故是空。空若無色而言空。即是無世諦之妄

色。因妄色而有真諦之真空。色若無空而言

色。即是無真諦之真空。因真空而有世諦之

妄色。今但了妄無體。即是真空。非無色名空

也。經云。色性自空。非色滅空。

三通大小者。如塵圓相是小。須彌高廣為大。

然此塵與彼山。大小相容。隨心迴轉。而不生

滅。且如見高廣之時。是自心現作大。非別有

大。今見塵圓小之時。亦是自心現作小。非別

有小。今由見塵。全以見山。高廣之心。而現塵

也。是故即小容大也。經云。金剛鐵圍數無量。

悉能安置一毛端。欲明至大有小相。菩薩因

此初發心。

四收遠近者。謂此塵是近。彼十方世界是遠。

今塵無體。該通一切十方。即此十方全是塵

之十方。是故遠恒近也。然十方雖遠。秖是塵

性之十方。縱超不可說世界。亦是不出塵性。

何以故。塵量無體。等虛空界。不可出過故。是

故一切十方。唯塵性顯也。又雖離此至十方。

時亦見此塵。何以故。由塵無體。事隨理而融

現。是故塵性。遍一切時。塵事亦同顯現。此乃