華嚴經義海百門

十離解縛者。謂於塵上執生滅之相是縛。了

生滅相不可得是解。經云。有慧方便。解無慧

方便。縛但了相非相。於縛常解。若住無相解

還是縛。了妄無體。縛即非縛。縛既無縛。解亦

無解。經云。諸法無縛。本解脫故。諸法無解。

本無縛故。

然上諸義妄情增起緣於名相。以心行迷識

住生於有無。而成結業。所以病妄則藥妄。舉

空拳以止啼。心通則法通。引虛空而示遍。既

覺既悟。何滯何疑。消能所以入玄宗。泯藥病

而歸法界。

9體用開合門體用開合門第九

夫玄宗渺漭在緣起而可彰。至道希夷入法

界而無見故。標體開用助道之品蓋多。就性

明緣差別之門不一。合則法界寂而無二。開

乃緣起應而成三。動寂理融方開體用。今就

大況而言。略分十義。

一顯人法二世流布三觀體用

四五分法身五開三藏六即不即

七異不異八明本末九會三乘

十畢竟空

初顯人法者。謂能達塵者是人。所了塵者是

法。即此人法相由顯現。由人方能顯法。由

法以用有人。論云。以人知有法。以法知有人。

離人何有法。離法何有人。今以人無相故。方

為顯法之人。以法無性故。方為成人之法。二

而不二。不二而二也。

二世流布者。謂今見此塵名相大小。是世流

布而共說也。然塵體全法。無復種種差別。全