華嚴經義海百門

菩提涅槃教義。及解行等。由此諸義無性。理

通十方。圓明一際。或一現一。或一現一切。或

一切現一。或一切現一切。四句同時。一際顯

然。重重無盡。自在現也。如帝釋殿珠網。重重

互現無盡。論云。帝網差別。唯智能知。非眼境

界。

七鑒微細者。謂此塵及十方一切理事等。莫

不皆是佛智所現。即此佛智所現之塵。能容

持一切剎海事理教義。無不具足。所以然者。

由十方差別雖多。恒是一塵之十方。一塵雖

小。恒是該通一切之塵。是故顯現。無有先後。

不礙差別。遠近宛然。經云。微細世界中。容受

大世界。境界無不了。智慧山王行。又云。於一

塵中。普現三世一切佛剎等。又云。乃至一塵

一毛一世界一佛一眾生等。皆如是頓顯故。

八通逆順者。謂舉塵相。不必見理為逆。以塵

無體即空為順。由相取不可得。逆則常順。以

理不礙事。順則常逆。由事理融通。是以逆順

無礙自在用也。

九定主伴者。謂塵是法界體無分齊。普遍一

切。是為主也。即彼一切各各別故是伴也。然

伴不異主。必全主而成伴。主不異伴。亦全

伴而成主。主之與伴。互相資相攝。若相攝彼

此互無。不可別說一切。若相資則彼此互有。

不可同說一切。皆由即主即伴。是故亦同亦

異。當知。主中亦主亦伴。伴中亦伴亦主也。

十登彼岸者。謂塵名相生滅。是此岸。今了塵

名相空寂不生不滅。是彼岸。但以不了為此。

了即為彼。依了不了邊。寄彼此以言之。經云。