華嚴經義海百門

世間。是故於一切國土一切眾生。一切事物。

一切緣起。一切業報。一切塵毛等。各各顯現。

如上諸義。菩提涅槃等。為佛出世也。若一處

不了即不成佛。亦不出現。何以故。由不了塵

處。仍是無明。是故不成佛。亦不出現也。具

如性起品文思之。

五辨四依者。謂心了塵空寂不緣名相。是依

智不依識。謂了塵是緣起之法非在分別。是

依法不依人。謂了塵無生無相之義。不在文

字。是依義不依語。謂了塵上。若具顯一切法

界。非有分限。此則依了義經。不依不了義經。

六除業報者。謂塵上不了自心。謂心外有法。

即生憎愛。從貪業成報。然此業報。由心迷塵

妄計而生。但以有顯現。皆無真實。經云。猶如

淨明鏡隨其面像現。內外無所有。業報亦如

是。迷者謂塵相有所從來而復生滅。是迷。今

了塵相無體。是悟。迷本無從來。悟亦無所去。

何以故。以妄心為有。本無體故。如繩上蛇。本

無從來。亦無所去。何以故。蛇是妄心。橫計為

有。本無體故。若計有來處去處還是迷。了無

來去是悟。然悟之與迷。相待安立。非是先有

淨心後有無明。此非二物不可兩解。但了妄

無妄。即為淨心。終無先淨心而後無明。知

之。

七定權實者。謂塵事是權。空寂是實。然實非

實。以理不礙事故。權亦非權。以事體即空

故。若作權解實解。此非善解。若知權實俱不

可得寄言以明法體。是名善解也。

八明頓漸者。若於塵處。了幻相不可得。方見