華嚴經義海百門

無自體生。是為依他也。無生性是法無我也。

由二義現前。乃圓成勝義性也。

四顯教義者。謂塵能表生信解。令通達故是

教。即解之時句味可詮是義。即此塵具足法

界理智。是無盡教義也。教無實體。隨器施設。

義無實趣。隨智開合。了妄無體。教亦非教。經

云。我說十二部經。如空拳誑小兒。是事不知。

名曰無明。

五示法輪者。塵處開演。如上法門。隨心迴轉

清淨顯然。是謂轉無盡法輪也。

六知無常者。謂塵念念生滅是無常。即生滅

無體是為常。即生滅不生滅名凝然常。經云。

不生不滅是無常義。即常不礙隨緣。即常不

異無常。又無常體寂滅。即無常不異常。若去

無常。即常義亦失。若去常即無常義亦失。當

知。常即無常。無常即常也。

七入真如者。謂一塵隨心迴轉。種種義味成

大緣起。雖有種種。而無生滅。雖不生滅。而恒

不礙一切隨緣。今無生滅是不變。不礙一切

是隨緣。即此隨緣不變。

八出魔網者。若於塵上。心計生滅違順有無

緣慮等。是處魔網也。於塵上能觀察平等一

味真實。而無生滅之見。即出魔網。經云。眾魔

者樂生死。菩薩於生死而不捨故。

九銷藥病者。如見塵大小生滅有無流動是

病。了大小無大小。了生滅不生滅。知有非有

等是藥。藥即非藥。以無妄可斷故。病亦非病。

以智深達故。當知。動心緣境即為病。經云。何

謂病本。謂有攀緣。