華嚴經義海百門

緣起方言理也。經云。甚奇世尊。於無異法中

而說諸法異。

八明本末者。謂塵空無性是本。塵相差別是

末。末即非末。以相無不盡故。本亦非本。以不

礙緣成故。即以非本為本。雖空而恒有。以非

末為末。雖有而恒空。當知。末即隨緣。本即據

體。今體為用本。用依體起。經云。從無住本立

一切法。

九會三乘者。謂見塵相空無所有。然法是實。

據此見為小乘。悟塵從緣。息於緣慮。據此見

為中乘。了塵無性。無生空寂一味。據此為大

乘。今法是一。學者分三。非以學三令法亦三。

非以法一令學亦一。但人自三乘法非三也。

當知。一即三乘。所學之歸一也。三即一乘。隨

應之機有三也。

十畢竟空者。謂塵不泯事相。而常空寂。是為

畢竟空也。今事相雖存。即相不可得。名亦不

可得。理義不可得。以一切不可得。名為畢竟

空。非無表說也。然畢竟空。空時不礙塵法宛

然。塵法宛然。恒畢竟空。

然上諸義法體不空。緣生非有。非有之有即

有。遍於十方。不空之空即空。成於一切。用

開差別諸法宛而星羅體合事銷多門寂而雲

斂。

10決擇成就門決擇成就門第十

夫緣情未泯。見有正邪。法體隨迷故。隨緣而

生滅。法界沖寂。泯寂滅以是非。今欲顯其實

趣簡彼權門。使皂白以雙分令真妄而兩別。

略舉大綱。題茲十義。