華嚴經義海百門

成。是故動時正靜。靜時正動。亦如風本不動

能動諸物。若先有動。則失自體。不復更動思

之。

然上諸義緣生既立。理不合孤窮萬有以為

同括。無盡而成總。若尋其奧。雖處狹而常寬。

欲究其淵。縱居深而逾淺。緣起之義其大矣

哉。

2實際斂跡門實際斂跡門第二

夫歸宗巨壑亡委輸於百川。會寂真源銷緣

成於萬有。是故眾流亡而相盡。多緣寂而法

空。歸體息於攀緣。奪相止於迷惑。今就理而

言。略顯十義。

初二無我二明遮詮三如虛空

四不生滅五無自他六無分別

七入不二八無差別九明一味

十歸泯絕

初明二無我者。謂能分別塵相者。是人所分

別之塵。從緣具體。是法由相虛假似有而無

實體。即為人無我。經云。我尚不可得。非我

何可得。由塵從緣而無自性。是法無我。論云。

若法從緣生。此則無自性。以人法二俱無我

為一味也。

二明遮詮者。問曰。塵是有耶。答曰不也從緣

無自性即空故。問塵是無耶。答不也。不礙緣

起有故。問塵亦有亦無耶。答不也。空奪有盡

唯空。有奪空盡唯有。互不存故。問塵是非有

非無耶。答不也。不礙俱存故。俱除計有無之

見。非無法也。經云。但除其病而不除法。是為

護過。