華嚴經義海百門

三如虛空者。謂塵體空無所有。即無分限亦

不可取捨。而遍通十方。能與一切理事解行

等為所依。而有無盡大用。猶如虛空。與一切

法為依。而全建立。無有分限。遍通十方。猶如

虛空。即得虛空智虛空身無礙用也。

四不生滅者。謂塵從風起散。而有生滅之相。

今推生相滅相。悉皆空無。經云。因緣故法生。

因緣故法滅。由生時是無性生。由滅時是無

性滅。以無性故生即不生。滅亦不滅。

五無自他者。謂塵是緣為他也。心是因為自

也。今心不自心。必待於緣。既由緣始現。故

知。無自性也。又塵不自塵。亦待於心。既由

心方現。故知。無他性也。又一切法。皆不自

生。亦不他生。故無自他也。今言自他者。非別

異見。自是他自。他是自他。自他一際。自在說

也。論云。自性亦不有。他性亦復無。

六無分別者。謂見塵圓小之相好惡飛颺者。

是自心分別也。即此分別之心。緣塵而起。尋

起無體。名相自亡。是無分別。但分別情破。說

為無分別。非如木石。經云。法從分別生。還從

分別滅。又云。無分別智分別無窮。無窮之相

性分別滅由分別無體。即分別無分別。由無

體不礙緣。即無分別恒分別。

七入不二者。謂見塵與心有二。二即無二也。

若執塵心為一。遮言不一。以迷心所見非無

緣故。若執塵心為二。遮言不二。以離心外無

別塵故。由心與塵二即無二。唯心無體。一亦

無一。由一無一。由二無二。一二無礙。現前方

入不二。當經云。無二智慧中。出人中師子。不