華嚴經義海百門

菩薩不住此岸。不住彼岸。而能運度眾生於

彼岸。

然上諸義體無別異。舉則全彰。理不殊途。

談皆頓顯。良以二邊相盡差別體融。隨智卷

舒。應機屈曲。是故言起。即起誰云路之不通。

舉多即多。孰談法之無在。自非逈超特達捿

心物表之者。焉能了此乎。

7修學嚴成門修學嚴成門第七

夫菩提大寶性起靈珠。既琢既磨。資智慧。而

觀察為調為舒。藉解行以嚴成。今總舉大綱

粗分十義。

一法供養二弘六度三修解行

四常莊嚴五明智慧六崇善根

七了夢幻八曉鏡像九達五蘊

十不共法

初法供養者。謂以無生心中施一切珍寶。乃

至微塵。皆能攝於法界。即以此法界一塵。而

作供養。以此供養。乃至遍通三世一切諸如

來前。無不顯現。彼諸如來。無不攝受。何以

故。由塵即攝法界。是理與佛體性。法界相應

是故遍至一切佛所。名廣大供養。無空過者。

經云。諸供養中法供養勝。

二弘六度者。如見塵緣起無盡。理事中說。施

一切眾生。是檀波羅蜜。又塵相空無。即無非

可防。無惡可斷。是尸羅波羅蜜。又塵相空無

所有。則緣心不起。息諸惱害。是羼提波羅蜜。

又塵無體時執心自盡。離於妄念。是精進波

羅蜜。經云。若能心不妄。精進無有涯。又以塵

無性。心亦自寂。是禪波羅蜜。經云。不見心