華嚴經義海百門

遍剎海乃局恒通又不壞小而容大。即不思

議。一塵廣容佛剎。不泯大而居小。即不思議。

佛剎海常現塵中。是為通局無礙也。

九明卷舒者。謂塵無性舉體全遍十方是舒。

十方無體隨緣全現塵中是卷。經云。以一佛

土滿十方。十方入一亦無餘。今卷則一切事

於一塵中現。若舒則一塵遍一切處即舒常

卷。一塵攝一切故。即卷常舒。一切攝一塵故。

是為卷舒自在也。

十總圓融者。謂塵相既盡惑識又亡。以事無

體故。事隨理而圓融。體有事故。理隨事而通

會。是則終日有而常空。空不絕有。終日空而

常有。有不礙空。然不礙有之空。能融萬像。不

絕空之有。能成一切。是故萬像宛然。彼此無

礙也。

然上諸義鎔融之勢。因無性以得通。任運之

形。因緣起而得會。一多全攝窺一塵。所以頓

彰。彼此相收瞻纖毫以之齊現。良以心通則

法門自在。義顯則大智由成。尋之者詎究其

源。談之者罕窮其奧。任運之用。何可稱哉。

5體用顯露門體用顯露門第五

夫法體圓通真源滿徹。顯則十方洞鑒示。乃

一切咸彰。指微塵以覩玄宗。舉纖毫而觀佛

境今達妄開真。略分十義。

一顯光明二了境智三明生了因

四明佛境五辨因果六明佛性

七表性德八自心現九出世間

十托生解

初顯光明者。謂見塵中法界真如理事之時。