華嚴經義海百門

諦常自二。通達此無礙。真入第一義。

三出入定者。謂見塵性空。即是十方一切真

實之理。名為入定也。然見此塵無性空理之

時。乃是十方之空也。何以故。由十方之心。

見於一塵。是故全以十方為塵。定亦不礙事

相宛然。是起然起之與定俱等虛空界。但以

一多融通同異無礙。是故一入多起。多入一

起。差別入一際起。一際入差別起。悉皆同時

一際成立。無有別異。當知。定即起起即定。一

與一切同時三昧起。一切塵中入正受。一毛

端頭三昧起。

四通性起者。謂塵體空無所有。相無不盡。唯

一真性。以空不守自性。即全體而成諸法也。

是故而有萬像繁興。萬像繁興而恒不失真

體一味。起恒不起。不起恒起。良以不起即起。

起乃顯於緣生。起即不起。不起乃彰於法界。

是故此塵即理即事即滅即生。皆由不起而

起也。此塵亦空理亦壞亦隱。由起而不起。是

故終日繁興。而無施設也。

五顯六相者。今塵全以理事解行教義以成

緣起。此為總也。由塵總義現前。方於塵處。辨

體用解行教義。各各差別。是別也。此一塵處

所辨諸義。各各無性。互不相違。是同也。此一

塵處。諸義體用性相各各差別。是異也。此一

塵處。諸義現前塵法方立。是成也。此一塵處。

諸義各各顯自性相終不相成相作。是壞也。

一切諸法。皆具此六相。緣起方成。若不如此。

則失六義也。

六顯帝網者。謂塵無體。顯現一切緣起理事。