華嚴經義海百門

八施佛事者。謂塵音聲文字。皆悉性離即解

脫故。此無性文字。非事之事。以空無故。佛

智所顯。隨所施為。不失法界。即為佛事。經

云。有所施為。無非佛事。

九開五眼者。謂塵無性之色為肉眼也。塵是

緣起之法為法眼。塵性空故無所有是慧眼。

塵無相可得。息諸分別。不二見故名為天眼。

塵性空寂。無相可得。依正無礙念劫圓融有

無平等。名為佛眼。然不可以五眼見於塵。但

於塵處隨顯立名也。

十分三智者。謂達塵性空無之理。決擇邪正。

順理入真。此決擇之心。是加行智。又見此塵

全是亡言絕慮。性超圖度能所不起動念亦

非。此為正體智。又見塵緣起幻有不礙差別。

雖種種差別莫不空無所有。以不失體故。全

以法體而起大用。一多無礙主伴相攝。一即

一切。一切即一。是為後得智。

然上諸義法無分齊。現必同時理不礙差。隱

顯一際。用則波騰鼎沸。全真體以運行。體即

鏡淨水澄。舉隨緣而會寂。若曦光之流采無

心。而朗十方。如明鏡之端。形不動而呈萬像。

4鎔融任運門鎔融任運門第四

夫性海無涯。眾德以之繁廣。緣生不測多門

由是圓通。莫不迴轉萬差卷舒之形。隨智鎔

融一際開合之勢。從心照不生機。縱差別而

恒順用非乖體。雖一味而常通。今就體勢而

言。略分十義。

一會理事二達色空三通大小

四收遠近五明純雜六融念劫