四明尊者教行錄

雲師學。四明迴父金氏。諱經。夢水若泉。喻教

觀源源之有本也。孟子曰。源泉混混。不舍晝

夜。盈科而後進。放于四海。有本者如是。爾雅

曰。水注溪曰谷。子於吾言等。論語夫子曰。回

也非助我者也。於吾言無所不說。疏解曰。顏

面於夫子之言。皆默而識之。即無發起之益。

故曰非助我也。

逮師始滅。公復夢。貫師之首。擐于左臂而行。

嘻得非初表受習。若阿難瀉水分瓶。之莫二

也。後表傳持操師種智之首。而行化也。

通公示滅于真宗端拱改元。貫謂貫穿。擐音

患出左傳。彼曰。擐甲執兵擐甲帶甲也。論此

夢之相狀。乃四明以右手。穿通之頭。復以左

臂。帶通而行此固異夢也。嘻嘆聲也。大經

明。阿難侍佛。持十二部經。如瀉水分瓶置之

異器。種智二字。言約意豐。謂一切智。道種

智。一切種智。此一心三智。本出摩訶般若經。

大論解釋。見第三十卷。昔北齊依此以修心

觀。口授南嶽。南嶽傳天台。天台之後。凡十三

傳。而至四明。蓋一家傳宗法要。唯此矣。

淳化初。郡之乾符寺。請開講席。諸子悅隨。若

眾流會海。繇是堂舍側陋。門徒漸繁。未幾遂

遷于保恩院焉。法華止觀金光明諸部。連環

講貫。歲無虛日。

乾符居明之市心。續改承天。今為能仁寺。師

所住者。即法華附庸院也。保恩今延慶。是悅

隨者。周易曰。隨剛而下。柔動而悅隨。孔注尚

書曰。百川以海為宗也。楊子曰。終則始。始則

終。若連環之無端。