四明尊者教行錄

甞勗其徒曰。吾之或出或處或默或語。未始

不以教觀權實之旨。為服味焉為杖几焉。汝

無怠也。

勗勉勵也。尚書。夫子勗哉。是也出處。語默等

全用周易繫辭彼明君子之道。於四儀中。未

甞忘也。教觀權實者。一家入道之樞機也。服

則被身。味則充飢。杖則手凭。几則身倚。以喻

教觀等法朝夕受用不可無也。

大哉若夫被寂忍之衣。據大慈之室。循循善

誘人。不可得而稱矣。

此以法華三法。稱嘆利他之行。經曰入如來

室。著如來衣。坐如來座。普被名室。遮惡名

衣。不著名座。備乎此三。而揚聖化。即世間之

依止也。語曰夫子循循然善誘人。注曰循循

次序貌。誘進也。

釋籤十不二門者。今昔講流。以為一難文也。

或多注釋。各陳異端。孰不自謂握靈蛇之珠

揮彌天之筆。豈思夫一家教觀。殊不知其啟

發之所。公覽之再嘆。豈但釋文未允。柰何委

亂大綱。山隤角崩良用悲痛。

或多注釋。蓋指荊溪之後奉先珠指孤山證

義之類也。引二事比諸家各擅其美。昔隋侯

出行。見牧童打傷蛇腦。侯憐之用藥塗。治而

去。一夜偶見庭中。有光燭之。乃一蛇銜珠在

地。自言我本龍子。變形游戲。為牧童所傷。賴

君以救。故今携珠為謝。侯得珠進楚王。王置

殿上。發光如晝。準梁僧傳。道安法師。文理通

經。德望隆重。時習鑿齒鋒辯天垂。特往謁

見。既坐稱言。四海習鑿齒安曰彌天釋道安。