萬善同歸集

該羅，以成無盡之行。若論理事，幽旨難明；細

而推之，非一非異。是以性實之理、相虛之事，

力用交徹，舒卷同時。體全遍而不差，跡能所

而似別。事因理立，不隱理而成事；理因事彰，

不壞事而顯理。相資則各立，相攝則俱空；隱

顯則互興，無閡則齊現。相非相奪，則非有非

空；相即相成，則非常非斷。若離事而推理，墮

聲聞之愚；若離理而行事，同凡夫之執。當知：

離理無事，全水是波；離事無理，全波是水。理

即非事，動濕不同；事即非理，能所各異。非理

非事，真俗俱亡；而理而事，二諦恒立。雙照即

假，宛爾幻存；雙遮即空，泯然夢寂。非空非假，

中道常明；不動因緣，寧虧理體。故菩薩以無

所得而為方便，涉有而不乖空；依實際而起

化門，履真而不閡俗。常然智炬，不昧心光，

雲布慈門，波騰行海，遂得同塵無閡，自在隨

緣，一切施為，無非佛事。故《般若經》云：「一心具

足萬行」；《華嚴經》云：「解脫長者告善財言：『我若

欲見安樂世界阿彌陀佛，隨意即見；乃至所

見十方諸佛，皆由自心。善男子！當知菩薩修

諸佛法、淨諸佛剎、積習妙行、調伏眾生、發

大誓願，如是一切，悉由自心。是故，善男子！應

以善法扶助自心、應以法水潤澤自心、應於

境界淨治自心、應以精進堅固自心、應以智

慧明利自心、應以佛自在開發自心、應以佛

平等廣大自心、應以佛十力照察自心。』」古德

釋云：「心該萬法，謂非但一念觀佛，由於自心；

菩薩萬行，佛果體用，亦不離心，亦去妄執之

失。謂有計云：『萬法皆心，任之是佛；驅馳萬