萬善同歸集

念，默契玄根。云何勸修，廣興唱誦？」答：「若約上

上圓根，大機淳熟，無諸遮障，頓了頓修，若妄

念不生，何須助道？大凡微細想念，佛地方無。

故《安般守意經序》云：『彈指之間，心九百六十

轉；一日一夕，十三億意。意有一身，心不自知，

猶彼種夫也。』是知情塵障厚，卒淨良難，若

非萬善助開，自力恐成稽滯。又若論福業，遍

行門中，萬行莊嚴，不捨一法，皆能助道，顯

大菩提，具足十種受持，亦無所閡。故《法華經》

云：『爾時千世界微塵數菩薩摩訶薩，從地涌

出者，皆於佛前一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛

言：「世尊！我等於佛滅度後，世尊分身所在國

土，滅度之處，當廣說此經。所以者何？我等亦

自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫，而

供養之。」』以知登地菩薩，非獨為他解說，尚自

發願誦持，何況初心，而不稟受？但先求信解

悟入，後即如說而行；口演心思，助開正慧。

若未窮宗旨，且徇文言，雖不親明，亦熏善本。

般若威力，初後冥資；於正法中，發一微心，皆

是初因，終不孤棄。」

問：「欲真持經，應念實相。既忘能所，誦者何人？

若云心口所為，求之了不可得；究竟推檢，理

出何門？」答：「雖觀能念、所誦皆空，空非斷空，不

閡能誦、所持為有；有非實有，不空不有，中理

皎然。執無，則墮其邪空；沒有，則成其偏假。是

以一心三觀，三觀一心。即一，而三相不同；即

三，而一體無異。非合非散，不縱不橫；存泯莫

󰊊，是非焉局？常冥三諦，總合一乘。萬行度

門，咸歸實相。又所難：念誦有妨禪定者，且禪