萬善同歸集

淨土行，教化諸群生。」汝但見說圓成實性，無

相之教，破遍計所執、畢竟空無之文；不信說

依他起性、因緣之教，即是不信因果之人，說

於諸法斷滅相者。』《摩訶衍》云：『菩薩不離諸佛

者，而作是言：「我於因地遇惡知識，誹謗般若

墮於惡道，經無量劫雖未得出，復於一時依

善知識，教行念佛三昧，其時即能併遣諸障，

方得解脫，有斯大益故，不願離佛。」』故《華嚴》偈

云：『寧於無量劫，具受一切苦；終不遠如來，不

覩自在力。』」

問：「一生習惡，積累因深；如何臨終，十念頓遣？」

答：「《那先經》云：『國王問那先沙門言：「人在世間，

作惡至百歲；臨終時念佛，死後得生佛國。我

不信是語。」那先言：「如持百枚大石置船上，因

船故不沒。人雖有本惡，一時念佛，不入泥犁

中。其小石沒者，如人作惡不知念佛，便入泥

犁中。」』又《智論》問云：『臨死時少許時心，云何能

勝終身行力？』答：『是心雖時頃少，而心力猛利。

如火如毒，雖少能作大事。是垂死時心，決

定勇健故，勝百歲行力，是後心名為大心；及

諸根事急故，如人入陣，不惜身命，名為健。』故

知善惡無定，因緣體空；跡有昇沈，事分優

劣。真金一兩，勝百兩之疊華；爝火微光，熱萬

仞之𧂐草。」

問：「心外無法，佛不去來；何有見佛及來迎之

事？」答：「唯心念佛，以唯心觀，遍該萬法；既了境

唯心，了心即佛，故隨所念，無非佛矣。《般舟三

昧經》云：『如人夢見七寶，親屬歡喜；覺已追念，

不知在何處。』如是念佛，此喻唯心所作。即有