萬善同歸集

《三昧寶王論》云：『浴大海者，已用於百川；念佛

名者，必成於三昧。亦猶清珠下於濁水，濁水

不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。既

契之後，心佛雙亡。雙亡定也，雙照慧也。定慧

既均，亦何心而不佛，何佛而不心？心佛既然，

則萬境、萬緣，無非三昧也。』誰復患之，於起心

動念，高聲稱佛哉？故《業報差別經》云：『高聲念

佛誦經，有十種功德：一、能排睡眠。二、天魔驚

怖。三、聲遍十方。四、三塗息苦。五、外聲不入。六、

令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧

現前。十、生於淨土。』「《群疑論》云：『問：「名字性空，不

能詮說諸法。教人專稱佛號，何異說食充飢

乎？」答：「若言名字無用，不能詮諸法體，亦應喚

火水來，故知筌蹄不空，魚兔斯得。故使梵王

啟請轉正法輪，大聖應機弘宣妙旨；人天凡

聖咸稟正言，五道四生並遵遺訓。聽聞讀誦，

利益弘深；稱念佛名，往生淨土。亦不得唯言

名字虛假，不有詮說者乎。」』「論云：『問：「何因一念

佛之力，能斷一切諸障？」答：「如一香栴檀，改四

十由旬伊蘭林悉香；又譬如有人用師子筋

以為琴弦，其聲一奏，一切餘弦悉皆斷壞。若

人菩提心中，行念佛三昧者，一切煩惱、一切

諸障，皆悉斷滅。」』《大集經》云：『或一日夜，或七日

夜，不作餘業，志心念佛。小念見小；大念見

大。』又《般若經》云：『文殊問佛：「云何速得阿耨菩

提？」佛答：「有一行三昧。欲入一行三昧者，應須

於空閑處，捨諸亂意。不取相貌，繫念一佛，

專稱名字。隨佛方所，端身正向。能於一佛念

念相續，即是念中能見過去、未來、現在諸佛。