萬善同歸集

『是真精進，是名真法供養如來。』頓悟靈山如

同即席。乃至密持神呪，靈貺照然，護正防邪，

降魔去外；制重昏之巨障，滅積劫之深痾；

現不測之神通，示難思之感應；扶其廣業，殄

彼餘殃；仰憑法力難思，遂致安然入道。是以

或因念佛而證三昧，或從坐禪而發慧門，或

專誦經而見法身，或但行道而入聖境。但以

得道為意，終不取定一門；惟憑專志之誠，非

信虛誕之說。」

問：「行道禮拜，未具真修，祖立客舂之愆，佛有

磨牛之誚。故《智論》云：『須菩提於石室悟了

法空，得先禮佛。』《四十二章經》云：『心道若行，

何用行道。』豁然詮旨，何故非違？」答：「若行道、禮

拜時，不生殷重，既無觀慧，又不專精。雖身在

道場，而心緣異境，著有為之相，迷其性空，起

能作之心，生諸我慢，不了自他平等，能所虛

玄。儻涉茲倫，深當前責。南泉大師云：『微妙淨

法身，具相三十二，秖是不許，分劑心量。』若

無如是心，一切行處，乃至彈指、合掌，皆是正

因，萬善皆同無漏，始得自在。百丈和尚云：『行

道、禮拜、慈、悲、喜、捨，是沙門本事，宛然依佛勅，

秖是不許執著。』《法華懺》云：『有二種修：一、事

中修。若禮念行道，悉皆一心，無分散意。二、理

中修。所作之心，心性不二，觀見一切，悉皆是

心，不得心相。』《普賢觀經》云：『若有晝夜六時，禮

十方佛，誦大乘經，思第一義甚深空法，於一

彈指頃，除百萬億那由他恒河沙劫，生死之

罪。行此法者，真是佛子，從諸佛生；十方諸

佛及諸菩薩，為其和尚，是名具足菩薩戒者，