萬善同歸集

出種種差別清淨音聲；雖隨諸佛了知三世

惟是一念，而隨眾生意解分別，以種種相、種

種時、種種劫數，而修諸行。』《維摩經》云：『菩薩雖

行於空，而植眾德本，是菩薩行；雖行無相，而

度眾生，是菩薩行；雖行無作，而現受身，是菩

薩行；雖行無起，而起一切善行，是菩薩行。』」古

德問云：「萬行統惟無念，今見善見惡，願離願

成，疲役身心，豈當為道？」答：「此離念而求無

念，尚未得真無念，況念無念而無閡乎？又無

念但是行之一，豈知一念頓圓，如上所引。佛

旨煥然，何得空腹高心，以少為足，擬欲蛙嫌

海量，螢掩日光乎？」

問：「泯絕無寄、境智俱空，是祖佛指歸、聖賢

要路。若論有作，心境宛然，憑何教文，廣陳萬

善？」答：「諸佛如來一代時教，自古及今，分宗甚

眾。撮其大約，不出三宗：一、相宗。二、空宗。三、

性宗。若相宗多說是；空宗多說非；性宗惟論

直指，即同曹溪見性成佛也。如今不論見性，

罔識正宗，多執是非，紛然諍競，皆不了祖佛

密意，但徇言詮。如教中或說是者，即依性說

相；或言非者，是破相顯性；惟性宗一門，顯了

直指，不說是非。如今多重非心、非佛、非理、非

事，泯絕之言，以為玄妙，不知但是遮詮治病

之文。執此方便，認為標的，却不信表詮直指

之教，頓遺實地，昧却真心。如楚國愚人，認雞

作鳳；猶春池小兒，執石為珠。但任淺近之

情，不探深密之旨，迷空方便，豈識真歸？」

問：「諸佛如來三乘教典，惟有一味解脫法門，

云何廣說世間生滅緣起？擬心即失，不順真