萬善同歸集

非緣，即無因性，皆滯閡執，未入圓成。若了真

心，即無所住。」

問：「經云：『觀身實相，觀佛亦然。』一念不生，天真

頓朗。何得唱他佛號，廣誦餘經？高下輪迴，

前後生滅；既妨禪定，但徇音聲。水動珠昏，寧

當冥合？」答：「夫聲為眾義之府，言皆解脫之門，

一切趣聲，聲為法界。經云：『一一諸法中，皆含

一切法。』故知一言音中，包羅無外，十界具足，

三諦理圓。何得非此重彼，離相求真，不窮動

淨之源，遂致語默之失。故經云：『一念初起，無

有初相，是真護念。』未必息念消聲，方冥實相。

是以莊嚴門內，萬行無虧；真如海中，一毫

不捨。且如課念尊號，教有明文。唱一聲而

罪滅塵沙；具十念而形棲淨土。拯危拔難，殄

障消冤，非但一期暫拔苦津，託此因緣終投

覺海。故經云：『若人散亂心，入於塔廟中，一稱

南無佛，皆已成佛道。』又經云：『受持佛名者，

皆為一切諸佛共所護念。』《寶積經》云：『高聲念

佛，魔軍退散。』《文殊般若經》云：『眾生愚鈍，觀不

能解，但令念聲相續，自得往生佛國。』《智論》

云：『譬如有人初生墮地，即得日行千里，足

一千年滿中七寶，以用施佛，不如有人於後

惡世稱一佛聲，其福過彼。』《大品經》云：『若人散

心念佛，乃至畢苦，其福不盡。』《增一阿含經》

云：『四事供養，一閻浮提一切眾生，功德無量；

若有眾生，善心相續，稱佛名號，如一𤛓牛

乳頃，所得功德過上，不可思議，無能量者。』《華

嚴經》云：『住自在心念佛門，知隨自心所有欲

樂，一切諸佛現其像。』故飛錫和尚高聲念佛，