萬善同歸集

在內外中間，觀其三業現行，全沒根塵法內。

如說美食，終不充飢；似念藥方，焉能治病？若

令但求其語，而得罪消，則一切業繫之人，故

應易脫，何乃積劫生死，如旋火輪？以知業海

渺茫，非般若之舟罕渡；障山孤峻，匪金剛之

慧難傾。然後身心一如，理事雙運，方萎苦種，

永斷業繩。所以祖師云：『將虛空之心，合虛空

之理，亦無虛空之量，始得報不相酬。』又教云：

『淨意如空，此有二義：一者離虛妄取，如彼淨

空無有雲翳。二者觸境無滯，如彼淨空不生

障閡。』既廓心境，罪垢何生？若能如是，名為依

教，尚不見無罪，豈況有愆耶？又罪性本淨，是

體性淨；契理無緣，是方便淨。因方便淨，顯體

性淨；因體性淨，成方便淨。方便淨者，力行熏

治；體性淨者，一念圓照。本末相應，內外更資。

故須理事相扶，成其二淨；正助兼懺，證此一

心。設但念空言，實難違教；不信之謗，非此誰

耶？南山《四分鈔》：『問：「有人言：『罪不罪不可得，名

戒者』何耶？」』《鈔》答：『非謂邪見麁心言無罪也。若

深入諸法相，行空三昧，慧眼觀故，言罪不可

得。若肉眼所見，與牛羊無異。誦大乘語者，何

足據焉。』是以理觀苦諦，事行須扶。如風送船，

疾有所至；猶膏助火，轉益光明。豈同但保空

言，全無剋證；誑他陷己，果沒阿鼻；捨生受身，

神投業網。」

問：「唯心淨土，周遍十方。何得託質蓮臺，寄

形安養，而興取捨之念，豈達無生之門？欣厭

情生，何成平等？」答：「唯心佛土者，了心方生。《如

來不思議境界經》云：『三世一切諸佛，皆無所