萬善同歸集

等》，而了見三生；高僧曇策入道場，而親蒙十

號；智者證旋陀羅尼辨；道超獲無價寶珠，

此皆投身懺門，歸命佛語，致茲玄感，頓躡聖

階。是以懺悔，劑至等覺，謂有一分無明，猶

如微烟，故須洗滌。又法身菩薩，尚勤懺悔，豈

況業繫之身，而無重垢？所以十八不共法中，

三業清淨，唯佛一人。南嶽大師云：『修六根懺，

名有相安樂行；直觀法空，名無相安樂行。妙

證之時，二行俱捨。』」

問：「結業即解脫真源，罪垢不住三際。何不了

無生而直滅，隨有作而勞功乎？」答：「夫罪性無

體，業道從緣。不染而染，習垢非無；染而不

染，本來常淨。業性如是，去取尤難。一切眾生，

業通三世。真慧不發，被二障之所纏；妙定不

成，為五蓋之所覆。唯圓乘佛旨，須於淨處嚴

建道場，苦到懇誠，普代有情，勤行懺法。內則

唯憑自力；外則全仰佛加，遂得障盡智明，雲

開月朗。是以非內非外，能悔所懺俱空；而內

而外，性罪遮愆宛爾。故菩薩皆遵至教，說悔

先罪，而不說入過去。且登地入位，尚洗垢以

除瑕；毛道散心，却談虛而拱手！」

問：「《淨名經》云：『罪性不在內、外、中間。』豈是虛誑？

何堅不信，謗正法輪，執有所作罪根，實乃重

增其病。」答：「佛語誠諦，理事分明；能拔深疑，善

開重惑。若深信者，一聞千悟，稱說而行。既蕩

前非，不形後過；步步觀照，念念無差。此乃宿

習輕微，善根深厚；乘戒俱急，理行相從。斯即

深達教門，堅持佛語，何須事懺，過自不生。如

若垢重障深，智荒德薄；但空念一切罪性，不