萬善同歸集

分別佛法；一切諸法，悉入法界，無所入故；

知一切法皆無二、無變易，不可思議。』」

問：「一切眾生不得解脫者，皆為認其假名，逐

妄輪迴，《楞嚴經》中唯令以湛旋其虛妄滅生，

伏還元覺，得元明覺無生滅性，為因地心，然

後圓成果地修證。云何一向徇斯假名，論其

散善，轉增虛妄，豈益初心？」答：「名字性空，皆唯

實相，但從緣起，不落有無。《法句經》云：『佛告寶

明菩薩：「汝且觀是諸佛名字，若是有，說食

與人，應得充飢；若名字無者，定光如來不授

我記，及於汝名如無授者，我不應得佛。當知

字句其已久如，以我如故，備顯諸法，名字性

空，不在有無。」』《華嚴經》云：『譬如諸法不分別自

性，不分別音聲，而自性不捨，名字不滅；菩薩

亦復如是，不捨於行，隨世所作，而於此二無

執著。』是以不動實際，建立行門；不壞假名，圓

通自性。」

問：「何以不任運騰騰，無心合道？豈須萬行，動

作關心？」答：「古德顯佛果有三：一、亡言絕行，獨

明法身無作果。二、從行漸修，位滿三祇果。三、

從初理智自在圓融果。此是上上根人，圓修

圓證，雖一念頓具，不妨萬行施為；雖萬行施

為，不離一念。若亡情冥合，各是一門；遲速任

機，法無前後。」

問：「觸目菩提，舉足皆道，何須別立事相道場，

役念勞形，豈諧妙旨？」答：「道場有二：一、理道

場；二、事道場。理道場者，周遍剎塵；事道

場者，淨地嚴飾。然因事顯理，藉理成事。事虛

攬理，無不理之事；理實應緣，無閡事之理。