萬善同歸集

晝夜常說，智慧辨才終不斷絕。」』是知佛力

難思，玄通罕測，如石吸鐵，似水投河，慈善根

力，見如是事，志心歸者，靈感昭然。」

問：「凡所有相，皆是虛妄。但有好境，取即成魔。

何得著相興心，而希冥感耶？」答：「修行力至，聖

境方明；善緣所生，法爾如是。故將證十地，相

皆現前。是以志切冥加，道高魔盛：或禪思

入微，而變異相；或禮誦懇志，暫覩嘉祥。但了

惟心，見無所見。若取之，則心外有境，便成魔

事；若捨之，則撥善功能，無門修進。《摩訶論》云：

『若真若偽，惟自妄心現量境界，無有其實，

無所著故。又若真若偽，皆一真如，皆一法身，

無有別異，不斷除故。』《智論》云：『不捨者，諸法中

皆有助道力故；不受者，諸法實相畢竟空，

無所得故。』台教云：『疑者言：「大乘平等，何相可

論？」今言不爾，秖由平等，鏡淨故諸業像現。

令止觀研心，心漸明淨，照諸善惡，如鏡被

磨，萬像自現。』是知不有而有，無性緣生；有

而不有，緣生無性。常冥實際，中道泠然，欣

慼不生，分別情斷，虛懷寂慮，何得失之所惑

乎？又若諷誦遺典，受持大乘，功德幽深，果報

玄邈。如經佛親比校，譬如一人辨若文殊，

教化四天下人，皆至一生補處，格量功德，不

如香華供養方等經典，得下等寶。又阿難疑

審，七佛現身證明，實有此事。又如說修行，得

上等寶；受持讀誦，得中等寶；香花供養，得下

等寶。《法華經》云：『供養四百萬億阿僧祇世界

眾生，乃至皆得阿羅漢道，盡諸有漏，於深

禪定，皆得自在，具八解脫，不如第五十人